FUNDAMENTOS DE TEORÍA HOMEOPÁTICA

Fundamentos de teoría homeopática. Ricardo Ancarola.

Miraguano Ediciones. Madrid 1995

En el ejercicio de la Homeopatía contrastan los éxitos terapéuticos, inesperados algunas veces, con los interrogantes que se abren a la hora de explicarlos científicamente.

La teoría se debate entre el discurso doctrinario que reproduce a los libros clásicos y la praxis empírica que no da respuestas a las preguntas que le surgen a un médico inquieto y culto.

Este libro propone la búsqueda de un marco teórico que no se contradiga con el conocimiento científico y que al mismo tiempo reconozca un espacio para la especulación homeopática.

Se trata de una toma de posición de su autor y está en la línea de dos de sus libros anteriores "Medicina homeopática, crítica y experiencias clínicas" y " Tratamiento homeopático del enfermo crónico".

Es su libro más comprometido y conceptual.

El prólogo pertenece al Dr Arturo Brugger, catedrático de Farmacología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Murcia.

URGENCIAS EN ACUPUNTURA

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LA MEDICINA COMO ÉPICA Y COMO LIBERTAD

Hércules y el cancerbero. Zurbarán

      LA MEDICINA COMO ÉPICA Y COMO LIBERTAD

• Los que desde muy temprano en nuestras vidas nos propusimos el ejercicio de la medicina como una épica contábamos con un componente cuya presencia nunca habríamos puesto en duda. Se trata de la libertad.

• El ejercicio de la medicina tiene muchas vertientes y no me refiero a las especialidades en este caso. No es deseable la exclusividad de la medicina en el ámbito de lo público aunque ese sea el escenario actual. Y cuando digo "no es deseable" me refiero a que más allá del hecho de que las sociedades actuales se decantan por una medicina pública universal, más allá de ese hecho constatado, la medicina como conocimiento, como praxis, como espacio de comunicación con el hombre que sufre, la medicina en sí misma es un plan de vida para el médico. Es una decisión que tomamos en un momento de nuestras vidas, una vocación, un horizonte. Una decisión en libertad.

• Una decisión que nos permitiera dedicar al enfermo todo el tiempo que nosotros deseamos en función de lo que el enfermo necesita. Enfocar la relación cuerpo-psique con honestidad intelectual más allá del paradigma imperante. Proponer el tratamiento sin prejuicios, con la mente abierta.

• Y algunos de nosotros decidimos en su día no ser funcionarios.

• La libertad del médico se defiende desde lo privado. Las actuales son las lamentables consecuencias de una medicina intervenida. El modelo de sociedad libre y de mercado no casa con un modelo sanitario único e impuesto por obligación. Con una práctica protocolaria, sin aportes personales y sin otros puntos de vista más allá del oficialmente establecido. Con un médico que pueda ser reemplazado por un programa de ordenador. 

• Una confesión: si yo hubiera sabido que el ejercicio de la medicina iba a conducir a la situación actual no habría estudiado medicina seguramente.

DR FRANCISCO X EIZAYAGA. SU IDEARIO

TRATADO DE MEDICINA HOMEOPÁTICA
Francisco Xavier Eizayaga.
Ed. Marecel, Buenos Aires, 1.981.
380 páginas.

Producto de muchos años de observación, lectura y
trabajo, este tratado se ofrece como una visión muy amplia,
exhaustiva del pensamiento y de la práctica unicista en
homeopatía.

Quien ha leído otras obras y escritos del autor sabe que no
debe esperarse de él posiciones extremas tan habituales en la
línea kentista.

Se trata en cambio de un conocedor del método científico,
de un médico sólido y sobrio. Posiblemente en ningún otro
libro encontrará el lector un análisis tan claro y preciso de la
historia de la Homeopatía y sin embargo tan sintético y

poco agobiante. Esto vale también para la descripción
brillante de las escuelas homeopáticas.

Con un lenguaje cristalino, sin dejar dudas, desmenuza uno
a uno los elementos de la doctrina: no nos olvidemos que
es un unicista, moderno, eso sí. Con estilo exhaustivo
presenta los inevitables aspectos axiomáticos, pero sin
referencias a explicaciones espiritualistas como los
famosos maestros kentistas. Deja en claro su filiación
católica, aristotélica y tomista.

Hay una detallada puesta al día de la experimentación más
importante publicada sobre dosis infinitesimales, in vivo e in
vitro, hasta la fecha de la edición.

Pero la parte más interesante y medular de la obra es sin
duda, la referida a la semiología y la metodología
homeopáticas.

En esta última se analizan las distintas conductas posibles
en la prescripción y se inclina por la repetición de dosis
incluso en las diluciones muy altas.

RESUMEN DE SU IDEARIO

Haré un breve resumen de la enseñanza del destacado profesor de Homeopatía Dr Fco X Eizayaga fallecido en 2001.

que está contenida en su Tratado de Medicina Homeopática. Esta obra es relevante y ha tenido una gran influencia en la Homeopatía unicista desde su publicación en 1981 en Buenos Aires.

El extracto de lo que entiendo por su posición se transcribe en negrita; en algunos párrafos hay apuntes entre paréntesis y letra normal que son opiniones mías.

Identificación: Unicista no dogmática. Vitalista. Pensamiento tomista.

Veremos 3 aspectos:

1. Su posición teórica de cara a la Homeopatía.
2. Su práctica, en lo referente a la clínica y a la enseñanza.
3. Su ideología.

1. Teoría, opiniones racionalistas:

Hay enfermedades identificables en la clínica y en la etiopatogenia y por lo demás hay enfermos singulares y ello se manifiesta en la terapéutica homeopática.

Las diluciones: cada dilución opera en un campo vibracional por cuanto una dilución no contiene funcionalmente a otra. (refutación del “reclutamiento de síntomas” de Jacques Jouanny, autor pluralista francés; según esto cada potencia contiene las virtualidades terapéuticas de las potencias anteriores más bajas)

• 
  

Las dosis o tomas: acepta el método plus y las dosis incambiadas pero no las dosis únicas. No hay que temer a la probable producción de patogenesias por repetir las tomas.

• 
  

Se debe agotar el plano dinámico antes de cambiar la potencia durante un tratamiento.

• 
  

La supresión por medicamentos dinamizados no existe. (coincidencia con Ernesto Puiggrós)

• 
  

Comparte las Leyes de Hering.

• 
  

Es contrario al dogmatismo de Kent.

• 
  

La enfermedad es aguda o crónica dependiendo de la cualidad de la noxa. (me parece dudoso)

• 
  

Los miasmas: no les otorga valor preponderante aunque los reconoce. (nexos con el pluralismo)

• 
  

La enfermedad fuerte “se impone a la débil”. Los enfermos crónicos padecerían menos agudizaciones y no tendrían otras afecciones crónicas. (opuesto a Puiggrós)

• 
  

Es posible la curación de la enfermedad moral o psicopatía. (contrario a la psicodinámica actual)

2. La clínica

Interrogatorio. Dejar que el paciente exponga lo que tiene preparado no favorece la espontaneidad e impide la objetivación.

Tiene su propia versión del Repertorio de Kent.

3. Su ideología:

Noción cristiana, dios antropomórfico: opuesto a la teosofía, al orientalismo, a Swedenborg, etc. Son todos conceptos “a priori”.

• 
  

Noción tomista de espíritu o alma y cuerpo. Antecedentes en Aristóteles (hilemorfismo). (no asume las filosofías del siglo XX, ni la orientación psicosomática de las grandes escuelas de la psicología)

• 
  

El cuerpo tiene acción, el alma tiene potencias o cualidades. El intelecto y la voluntad son cualidades superiores, no pueden enfermar; la sensibilidad y las emociones son cualidades más cercanas al cuerpo, son más “carnales” y pueden enfermar. (se trata de entidades ideales y desde la acción del médico conduce a error).

• 
  

La fuerza o energía vital sería una cualidad del alma. (la idea de alma en biología contradice a las leyes de la termodinámica y conduce al creacionismo)

En julio de 2019 recibí una nota del Dr José Eyzayaga que transcribo a continuación:
"Hola Ricardo, gracias por la reseña. Creo que es muy destacable de mi padre que, filosóficamente hablando, fue un realista. Es decir, siempre le importó la realidad tal cual es por encima de las explicaciones, sin atenerse a dogmas inamovibles. Eso lo llevó a cambiar su manera de pensar la homeopatía varias veces, lo que se puede seguir a lo largo de sus escritos. Al morir, cosas escritas en el Tratado ya no las creía. El homeópata que más influencia tuvo sobre él fue Denise Demarque, de quien fue gran amigo. En sus comienzos fue Eugenio Anselmi, el menos conocido de los fundadores de la AMHA. Siempre mantuvo el nexo entre la clínica y la homeopatía. Efectivamente fue muy crítico de las ideas kentianas, del reduccionismo psicoanalítico al "conflicto" de Paschero, prefería la dosis repetida a la única por considerarla más efectiva. Luchó por cosas que hoy son obvias para la mayoría: que lo que hay que curar es la enfermedad clínica y sus síntomas, que el diagnóstico clínico convencional es el paso primordial del acto médico, que la enfermedad aguda no es ninguna exoneración y debe ser tratada con medicamentos agudos, que el unicismo consiste sólo en dar un medicamento que cubra la totalidad actual y es absurda la pretensión de un medicamento para toda la vida, que los gérmenes y el contagio son una realidad. En sus últimos años reconocía la utilidad de las vacunas y complementariedad entre tratamientos homeopáticos y convencional".

PRÓLOGO AL ORGANON DE HAHNEMANN por Ricardo Ancarola Edición en español de 1987

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Edición de 1987

COMPRENSIÓN DE LOS SÍNTOMAS GENERALES EN HOMEOPATÍA PDF

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LA HOMEOPATÍA DE LOS ESPECIALISTAS

      LA HOMEOPATÍA COMO SEGUNDA ESPECIALIDAD 

Cuando el trabajo de los médicos comenzó a fragmentarse en especialidades, desde ese mismo momento se echó en falta el regreso del médico generalista que parecía batirse en retirada. Esto lo comparten casi todos los usuarios de la salud y es tan evidente que no requiere más explicación.

Desde entonces hasta ahora el conocimiento médico se expandió en forma colosal. Y la vida de un médico no alcanza, claro que no, para abordar en profundidad una sola especialidad. A modo de ejemplo, se conocen hoy más de 100 formas de epilepsia. Es eso mucho para un neurólogo; hay entonces sub especialistas en epilepsia aunque me temo que ya aparecerá el que se ultra especialice en una sola de esas formas clínicas. Por eso existen especialistas que se aplican a lo general de su especialidad y otros que prefieren una o más partes.

Lo digo con respeto, todo el que me merece el conocimiento médico y sin ironía alguna. Confieso que siempre está la tentación del sarcasmo. Cuando el objeto de conocimiento se va haciendo más pequeño y la lente de observación agranda más la imagen de lo pequeño se pierden los elementos del paisaje y muchas veces se distorsiona lo observado. Hace años un ingenioso nefrólogo comentaba: "No debemos mirar al hombre por el agujerito del uréter". Pero nadie pretende, yo tampoco, detener el avance del conocimiento médico.

Desde luego que hay especialidades con vocación generalista como son los casos del internista, pediatra, cirujano general, endocrinólogo y algunas más.
La Homeopatía, enfoque globalizador donde los haya, nunca sufrió esa dispersión. Es más, muchos de los grandes médicos homeópatas de las últimas décadas, antes de abordar el conocimiento homeopático habían sido especialistas de la medicina convencional y su entrada en la práctica homeopática era también un regreso a la medicina generalista.

En los últimos veinte años en España ocurrió que la formación en Homeopatía que se impartía puso la mirada también en los médicos especialistas tradicionales. El objetivo estaba claro, se trataba de dotar a los especialistas para que dispusieran de un arma más, la prescripción del tratamiento homeopático, además de sus tradicionales tratamientos farmacológicos. El efecto buscado en el público parecía irrefutable. "¿Alguien mejor que el traumatólogo para darme un tratamiento homeopático si mi padecimiento es articular?"  Y se oía decir: "Mi ginecólogo también es homeópata y hace tratamientos homeopáticos de la infertilidad". Y "mi dermatólogo". Razonando así parecía que los especialistas eran los "homeópatas" más solicitados por cierto público, aquel público menos informado, el que ignora completamente la razón de ser de la Homeopatía. Así el mercado se expandía. El efecto burbuja llegaba también aquí con su supuesta prosperidad y también con sus consecuencias menos deseables. 

En otra  entrada del blog "EL DERRIBO DE LA HOMEOPATÍA EN ESPAÑA" explico cómo este efecto consumista influyó negativamente en la situación actual, en la que los medios de comunicación arremeten contra los médicos homeópatas sin contemplaciones, mezclando medias verdades con falsedades flagrantes y los colegios de médicos cierran las secciones colegiales de Homeopatía sumándose a las reivindicaciones de los colectivos escépticos.

Todo estudioso de la Homeopatía me dirá seguramente que eso que se enseñaba era incompatible con la doctrina homeopática incluso en su versión más flexible. Les respondo que en el ámbito de enseñanza, la doctrina se omite deliberadamente y esta omisión se excusa como una gran ventaja aunque no lo es.
La formación impartida era brevísima, superficial, aunque en el ámbito universitario y auspiciado por una multinacional farmacéutica homeopática. Después, ya ante el paciente, el especialista homeópata en realidad consultaba un vademécum que le ofrecía unos cuantos remedios por síntoma y él elegía o peor aún, los mezclaba en un complejo. Todo muy parecido a las actuaciones según protocolo, imprescindibles en el ejercicio actual de la Medicina. Mi experiencia, la de haber visto situaciones parecidas, me hace pensar que esos especialistas devenidos homeópatas en formaciones de pocas semanas serán los primeros en desertar.